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如何接吻】说“接吻” 作为现代意义上来讲的“接吻”，为不及物动词，是男女相互交欢时所用的书面语。《现代汉语词典》“接”字下收入此词，释为“亲嘴”。然而，这个词在蒲松龄的小说中已经出现，只是与我们今天的用法有些小别。《聊斋志异》卷一的《娇娜》篇云：“自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。”但翻检《辞源》、《辞海》，均未收入此词；现行最大的词书《汉语大词典》虽然收入，但所举的两条例证，一条见于晚清人黄钧宰的《金壶逸墨·洞元镜》，一条见于今人巴金的小说《家》，均晚于《聊斋志异》。故我们有必要对《聊斋志异》中的“接吻”与其相关的词，作一考查。
在《聊斋志异》中，“接”与“吻”相连出现者，仅《娇娜》篇一见，而在卷六的《萧七》篇中，“接”与“吻”以动宾关系出现，但并未连用：“近接其吻，亦不觉。以手探裤，私处坟起。”又云：“吻已接矣，作态何为？”由此可推，与《娇娜》篇中的“接吻”是两个词，其义并不是现代意义上的“亲嘴”义，所以不能看作一个意义已经固定的双音节词。“吻”于此也是作为一个名词来用的，这样的用法在《聊斋志异》中倒不少见，比如：
（1）乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色。（《画皮》卷一）
（2）遂为痼疾，不敢大言笑；启吻太骤，则痛不可忍。（《霍生》卷三）
（3）我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻。（《狐梦》卷五）
（4）又一人持壶倾注，郭故善饮，又复奔驰吻燥，一举十觞。（《郭秀才》卷七）
（5）众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。（《鹿衔草》卷八）
《说文解字》云：“吻，口边也。从口，勿声。”以上五个例子的“吻”，都是作为名词口边、嘴唇来讲的。蒲松龄在表达名词嘴唇这一意义时，为了在同一文中或同一段话中避免重复，往往用“唇”来替换“吻”，比如卷二《莲香》：“遂以丸纳生吻，转促逼之。李不得已，唾之。莲曰：‘再！’又唾之。……复纳一丸，自乃接唇而布以气。”又，卷三《霍生》篇：“霍亦梦女子指数诟骂，以掌批其吻。惊而悟，觉唇际隐痛，扪之高起。”“异史氏曰：‘死能为厉，其气冤也。私病加于唇吻，神而近于戏矣。’”《莲香》中的“以丸纳生吻”和“接唇而布以气”，《霍生》中的“以掌批其吻”和“觉唇际隐痛”，上下文意相承，故换用不同的语词“吻”和“唇”。而“私病加于唇吻”，“唇吻”更是同义连文，可知“吻”即“唇”；“唇”即“吻”，就是嘴唇的意思。
在以上的例子中，有一点却值得我们特别留意，就是《莲香》中的“自乃接唇而布以气”，“接”与“唇”又搭配使用；又，卷七《鬼津》篇云：“妇猝然登床，力抱其首，便与接唇，以舌度津，冷如冰块，浸浸入喉。”此“接唇而布以气”与《娇娜》篇中“接吻而呵之”整体都是状中结构，“接吻”、“接唇”即抵触着嘴唇，表示动作进行时的方式和手段。而《鬼津》中的“便与接唇”，详审前后文，女鬼并非想与文中“李某”亲嘴，而是想把她的津液吐入“李某”的口中。所以，此“接唇”还不能当我们今天的接吻来讲，但所用的动词已经是唯一的、自觉的，即“接”。在明清之际的“三言二拍”和其后的《说唐》中，“接唇”一词亦往往可见，但意义却凝结成一个词：
（1）重节强起，拔去门拴。海陵突入，搂抱接唇。（《醒世恒言》卷二十三）
（2）众美争先，六博争雄，交杯换盏，以至搂肩交颈，扭脸接唇，无所不至。（《二刻拍案惊奇》卷三十四）
（3）只见尼姑与那些女娘或是搂抱一会，或是勾肩搭背，偎脸接唇一会。（《初刻拍案惊奇》卷三十四）
（4）就把陈夫人紧紧抱住，求一接唇，陈夫人竭力推拒。（《说唐》第十四回）
以上四例中的“接唇”，联系前后文意，是一个意义固定的双音节词，意思就是我们现在讲的接吻，即亲嘴。于此却可以看出，《聊斋志异》和“三言二拍”等明清之际小说，每在表达两人嘴唇相触而进行某一动作时（包括男女亲热时的接吻，也就是我们现在意义上的亲嘴），所用动词已经固定，就是“接”；既有“接吻”，又有“接唇”。只是由于语言发展的地域性和不平衡性，与《聊斋志异》相较，明代“三言二拍”中的“接唇”，用法却更接近我们今天的习惯。
最后，还有一点值得我们留意，就是《汉语大词典》收入的清人黄钧宰《金壶逸墨·洞元镜》中的“接吻”：“西人谓殴洲诸国男女，不避嫌疑，亲属相逢，则握手接吻以为礼。”该词典将其释为“亲嘴”，但从“握手接吻以为礼”的语法结构来看，和《聊斋志异》例证相同，此“接吻”仅表示“为礼”的方式，“握手接吻”即抵触着嘴唇、牵握着手，并不是我们现在讲的“亲嘴”的意思。
综上，我们现在所用的“接吻”一词，在明清时的近代汉语中已经出现，《聊斋志异》和“三言二拍”中的“接吻”、“接唇”便是显证。“接吻”一词在《聊斋志异》虽仅一见，但于今天表示亲嘴意思的“接吻”一词的出现，无疑具有“道夫先路”的发轫意义。但除了许少峰编《近代汉语大词典》收入“接唇”，《汉语大词典》收入“接吻”外，《辞源》、《辞海》等具有代表性的词典于此二词均不收入，未免疏漏，学者不可不察。
